Agricultura ecológica e a saúde humana

Por Fernando Bignard *

Há cerca de 50 anos surgiu nos consultórios médicos um paciente atípico: ele não trazia queixas específicas de um órgão em especial, como uma dor de cabeça ou no estômago ou uma febre. Queixava-se apenas de não estar bem; de não estar motivado para o trabalho; dizia que dormia mal a noite apesar de se sentir sonolento durante o dia; sem ânimo para o trabalho e até mesmo para o lazer e para a vida relacional. Durante décadas esse paciente foi medicado com tranquilizantes e ansiolíticos pois supunha-se que se tratava de um desequilíbrio psíquico. A situação elevou em dezenas de vezes o consumo mundial de benzodiazepínicos (ansiolíticos como o Valium e o Diempax).

Há pouco mais de uma década uma nova especialidade médica, a medicina ortomolecular, começou a estudar o metabolismo humano como um todo e percebeu que estes pacientes estavam na verdade micro desnutridos e intoxicados, isto é, apresentavam deficiência de vitaminas e sais minerais e os metais pesados e outras substâncias estavam nocivamente em excesso em seu organismo. Esta medicina desenvolveu uma forma de retirar quimicamente estas substâncias nocivas do sangue e repor aquelas faltantes através da suplementação vitamínico-mineral, procurando normalizar o metabolismo.

Mas, se transcendermos a medicina do indivíduo e olharmos ecologicamente em busca da origem dessa situação encontraremos transformações profundas nas formas de produção agropecuária que se disseminaram pelo mundo nos anos 50. Nesse período pós-guerra, a tecnologia bélica perdeu sua finalidade, mas encontrou um escoamento para sua produção transformando tanques de guerra em tratores! A prática de arar o solo era justificável e até ecológica nas áreas de clima temperado, pois trazia para a superfície do solo a camada vital que ficou latente a 40 centímetros de profundidade durante o inverno gelado. Esse método, aplicado numa região fria, auxilia a natureza expondo ao calor do suave sol de primavera a camada viva do solo possibilitando que a prática agrícola se inicie mais cedo.

Porém, quando são derrubadas as matas das zonas tropicais com os potentes tratores de esteira ligados por pesadas e grossas correntes, a camada viva superficial do solo é aquecida a 60ºC ou até 80ºC pelo tórrido sol tropical, mata-se a flora e a a fauna subterrânea pelo calor e pela destruição provocada pelo arado mecânico. Nesse solo morto a matéria orgânica não pode ser reciclada. A única alternativa é alimentar as plantas com adubo químico, pois elas só conseguem absorver a matéria orgânica que foi mineralizada pelo organismos vivos do solo. A lavoura alimentada com NPK (nitrogênio, fósforo e potássio) é microdesnutrida, apesar de aparentar saúde.

A Natureza porém não se engana e, seguindo suas leis de equilíbrio e homeostase envia seus agentes para eliminar as plantas de seiva doce (sintoma decorrente do uso de NPK) como verificou Chaboussou em 1.981. estes organismos são chamados de pragas e "tratados" com defensivos agrícolas, isto é, venenos poderosíssimos que adoecem e matam os agricultores. Grando, em 1.998, constatou que somente no Estado de Santa Catarina são registrados np Centro de Informação Toxicológica da Universidade Federal de Santa Catarina 30 a 40 casos de intoxicação por agrotóxicos ao mês, chegando a 500 casos por ano, dos quais 15 em média vão a óbito.

Bortoletto em 1.993 afirma que este índice é subestimado quando pensamos no Brasil todo. Os agricultores apresentam sintomas vagos que por vezes passam desapercebidos ecoluindo até dores de cabeça e estômago, fraqueza, sonolência; chegando a danos neurológicos irreversíveis, neoplasias e malformações congênitas além de abortos. Essas manifestações variam segundo a susceptibilidade do indivíduo, podendo ocorrer em pessoas que não sejam trabalhadores rurais, mas sim consumidores inconscientes que estão se intoxicando cronicamente! Além de danificar de forma irreversível o meio ambiente, a agricultura convencional está produzindo alimentos inadequados, microdesnutridos e intoxicados estendendo a mesma condição aos consumidores.

A Revolução Verde da década de 50, baseada em um olhar neomalthusiano, subordinou a agricultura ao capital industrial e ignorou métodos tradicionaius de manejo ecológico do solo como o plantio direto (utilizado tradicionalmente pelos índios), adubação verde com cobertura permanente do solo, etc (Miller 2.002) A saúde e principalmente o bem-estar e a qualidade de vida decorrem não só da qualidade dos alimentos consumidos por uma população mas também do seu estilo de vida. A História mostra que os povos mais longevos e saudáveis ingeriam alimentos naturais produzidos no local que habitavam sem conservantes através de uma verdadeira agricultura, isto é, de uma cultura humana alicersada no solo vivo reverenciado por vários rituais, integrados por uma convivência consciente e saudável com a Natureza. São exemplo desses modelos os Mayas, os habitantes da Nova guiné e também do Vale dos Hunza e Vilcabamba no Equador, bem como as populações que habitam hoje a Serra Gaúcha do Brasil. A longevidade dos colonos da região de Taquari (RS) é uma das maiores do país. Eles tem uma cultura alimentar mediterrânea (consagrada pela literatura médica mundial como preventiva de doenças crônicas) mas também tem uma relação direta com a produção agropecuária que os sustenta e tem uma forte estrutura familiar que gera confiança (Azevedo, 2.003).

Acredita-se que a natureza da espécie humana seja matriarcal. Recentes estudos arqueológicos realizados na Europa meridional sugerem que os primórdios da agricultura tenham acontecido por volta de 7.000 a.C. Essas investigações encontraram evidências de sociedades agrícolas de vida confortável não fortificadas, de orientação matriarcal e divindades femininas. Produziam cerâmicas elaboradas ao invés de armas (Gimbutas, 1.974). A atitude matriarcal é inclusiva, continente e holística, nela o ser humano é parte indissociável da Natureza como numa cosmologia taoísta. A sensibilidadee a intuição prevalecem sobre o intelecto que se torna apenas um instrumento para decifrar o produto da intuição planejando a ação decorrente. O solo é um recipiente fecundo e vivo que aconchega a semente reciclando a vida. Podemos reconhecer essa atitude nos versos do índio norte-americano da tripo Wanapum: "Devo pegar uma faca e rasgar o seio de minha mãe? Então quando eu morrer ela não me tomará em seu seio para repousar. Você (homem branco) me pede para escavar o chão procurando pedra! Posso escavar sob sua pele procurando seus ossos? Então, quando eu morrer, não poderei entrar no seu corpo para renascer. Você (homem branco) me pede para cortar a grama e fazer feno e vendê-lo, e ficar rico como os homens brancos! Mas como eu ousaria cortar os cabelos de minha mãe?" (Eliade, 1.959 pg.138)

Entre 4.000 e 3.500 a.C. Esse panorama paradisíaco lastreado na acolhedora atitude feminina foi invadido por culturas guerreiras ávidas de recursos. Surgia a era do patriarcado, do poder temporal, da força bruta subjugando a sutileza natural. A ascenção do poder masculino culminou, no Ocidente, com a Inquisição que queimou toda a cultura tradicional (matriarcal) em nome da Instituição Religiosa dominada pelo homem. Os concílios de Latrão (900 d.C.) e Trento (1.100 d.C.) decretaram a separação entre corpo e alma. Inicialmente apenas o ser humano masculino teve o privilégio de reter sua condição anímica! Mulheres, crianças, animais, negros, índios, tronaram-se "coisas" insensíveis que podiam ser comercializadas livremente.

Também a Natureza passou a ser encarada como uma "coisa" exclusivamente material que precisava ser explorada e dominada. Percebe-se evidentemente essa ideologia na desnecessária brutalidade com que passaram a ser tratados os animais. Exemplo dessa condição é a forma gentil com que os índio norte-americanos acolheram os cavalos (trazidos pelos europeus) encantando-os com sua sensibilidade, enquanto a equitação européia era repleta de ferros torturantes que procuravam intimidar e dominar "a besta". O homem, especialmente o europeu medieval, passou a projetar sua negatividade na Natureza ao seu redor desenvolvendo um medo insano dos animais e meio ambiente. Defendia-se desse agressor ilusório matando e maltratando os animais, ateando fogo as florestas, estuprando as mulheres (temendo seus poderes enfeitiçantes!). Essa condição materialista demundo foi instaurada pela Inquisição. Galileu salvou sua vida abrindo mão de seu olhar abrangente do Cosmo, porém muitos pereceram levando consigo a sabedoria tradicional do Ocidente.

Durante séculos o materialismo exclusivo dominou as ciências. Ao dividir o homem em corpo material e espírito, a Igreja aprisionou o livre desenvolvimento humano condenando-o ao desfrute meramente material da vida. Anteriormente um artesão, um agricultor, exerciam seus ofícios com a responsabilidade de serem felizes e alimentarem suas almas. Porém a Igreja tomou para si o cuidado do espírito, do comportamento. Somente os sacramentos podiam salvar o espírito de uma vida que passou a terminar com a morte (as culturas tradicionais entendiam que a existência não teminava com a morte física). Recluso ao mundo material, o ser humano ocidental passou a desfrutar alienadamente tudo o que pudesse durante sua curta vida mundana, temendo o pecado, temendo Deus, temendo a Natureza (que deveria ser usufruída!).

Esse cárcere materialista possibilitou um incrível desenvolvimento tecnológico e o descobrimento das leis que regem a matéria. A ciência ficou restrita à dimensão material até que Einsten equiparou a energia (imaterial) à matéria, retomando para o mundo leigo a imaterialidade. Também na Medicina, demorou muito para que a Psiquiatria pudesse surgir e cuidar dos distúrbios de comportamento. Estes eram abordados exclusivamente com o exorcismo que pressupunha que o doente mental, possuído pelo demônio, deveria ser maltratado até que satã dele se desinteressasse! Essa cultura ficou tão arraigada que impregna até hoje os hospitais psiquiátricos. A integração da psique ao soma ainda engatinha na Medicina convencional mas vem se fortalecendo nas abordagens multiproffssionais e interdisciplinares.

No jornal do milênio passado essa tendência de resgatar a unicidade, o sentimento holístico se fortaleceu com a ecologia, procurando entender os fenômenos de forma integrada. Mesmo a ciência convencional continuou seu caminho na direção da Organicidade: o contemporâneo físico quântico hindú Amit Goswami, professor da Universidade de Oregon, EUA, começa a postular a consciência como a raiz formal de todos os fenômenos. Por outro lado o biólogo Rupert Sheldrake da Universidade de Cambridge, Inglaterra, sugere a existência de campos morfogenéticos subjacentes aos processos biológicos, contribuindo para o entendimento de fenômenos de comunicação imaterial entre os seres. Já no campo da farmacologia o médico Jackes Beneviste (1.988) consegue estimular células (basófilos) com uma preparação não molecular, isto é, uma água que continha apenas informação imaterial. Com isso se abriram perspectivas para o entendimento da homeopatia que ficou por dois séculos alienada da ciência convencional por medicar com preparações imateriais.

Na agricultura, são revistos princípios metodológicos e principalmente a integridade do bioma subterrâneo na qualidade do alimento produzido. A tecnologia agrícola que ara e mata o solo em sua qualidade e capacidade criativa como demonstra o documento publicado pelo Senado Americano em 1.992 revelando que o solo agrícola americano apresentava um déficit de 85% de minerais essenciais contra uma média mundial de 75%! Apesar de ser alarmante essa condição atual já em 1.936 o documento 264 do mesmo senado Americano já afirmava que o solo das fazendas americanas estava deficiente acarretando deficiência numa vasta gama de minerais em 99% da população americana! (Dados de 70 anos atrás!) Essa condição empobrecida dos solos causa deficiências nas plantas neles cultivadas que gera a demanda de agrotóxicos especialmente herbicidas cujo baixo peso molecular favorece a disseminação e difusão num raio de 30Km! Em 125 pacientes avaliados por T. Higashi em 2.001 na cidade de São Paulo, 124 apresentavam algum grau de contaminação por agrotóxico, e São Paulo não é uma cidade rural!

Os dados disponíveis no Centro de Assistência Toxicológica da UNESP - Botucatu revelam que 81% dos 1.591 pacientes atendidos pelo serviço estavam intoxicados por agrotóxicos. Todos esses pacientes apresentavam alguma sintomatologia que provocou o encaminhamento para o serviço que é coordenado pelo Dr.Antônio Francisco Godinho (2.002), cuja observação sistemática de tal população sugere que a intoxicação crônica e cumulativa leva a alterações comportamentais, além das físicas; revela também que estudos lá realizados demonstraram que a intoxicação materna se transmite pelo leite aos filhos acarretando neuropatias e distúrbios comportamentais precoces. Esta situação foi bem estudada em bovinos e caprinos, mas observações comportamentais e laboratoriais em humanos reforçam a ocorrência do mesmo fenômeno na nossa espécie.

Outro aspecto importante a ser considerado é a omposição do alimento cultivado em solo vivo. A integridade e biodiversidade da flora e da fauna subterrânea dispõe para as plantas uma variedade de nutrientes acarretando melhor qualidade nutricional dos produtos. Bob Smith publicou em 1.993 no Journal of Applied Nutrition (pg.35 a 45) extenso estudo sobre a composição de vários produtos orgânicos comparados aos equivalentes obtidos pela agricultura convencional. Es relação ao trigo, observou-se que o orgânico tem 1.300% mais selênio, 540% mais manganês, 430% mais magnésio; por outro lado tem 65% menos chumbo e 40% menos mercúrio. Ainda em relação ao trigo a Price Pottenger Nutrition Foundation divulgou que o trigo de 1.900 continha 90% de proteína enquanto que o de 1.990 tinha apenas 9% (muitas vezes a seleção de cultivares resistentes às pragas acaba acarretando perdas na qualidade nutricional do produto).

Em relação ao milho Smith constatou que o teor de cálcio era 1.800% maior no orgânico, assim como 1.600% mais rico em manganês, 490% em molibidênio, 300% mais selênio; por outro lado tinha 80% menos alumínio e 80% menos mercúrio. Essa tendência se mantém em outros trabalhos como demosntra a metanálise de trabalhos desse tipo realizada por Williams em 2.002. No geral se observa uma marcada tendência na redução de nitratos assim como um incremento no teor de vitamina C nos alimentos orgânicos; também se observa uma maior disponibilidade protéica. Em 2.001 a nutricionista inglesa Shane Heaton revisou 400 rabalhos científicos num projeto da "Soil Association" (instituição de pesquisa britânica) concluindo que em síntese a alimentação orgânica tem efeitos positivos sobre a saúde humana; observou ainda que os teores deminerais dos produtos da agricultura convencional caíram vertiginosamente na última metade do século e reafirma a influência dos métodos de cultivo no teor de vitaminas e minerais e associa esse fato ao crescimento da indústria de suplementos alimentares!

O solo equilibrado produz alimentos balanceados, MIYAZAWA e col, do Instituto Agronômico do Paraná, em 2.001 comparou o teor de Nitrato de alfaces produzidas organicamente, convencionalmente e hidroponicamente. Os maiores indícios foram encontrados nas hidropônicas e os menores nas orgânicas. O nitrogênio é um elemento estrutural na formação das plantas e é disponibilizado para sua nutrição após passar pelo processo de mineralização realizado principalmente por bactérias do solo. No solo desvitalizado da agricultura convencional este elemento é oferecido às plantas já na forma de sal do adubo químico. Na hidroponia não existe solo apenas uma solução salina que banha regularmente a raiz das plantas! Nas duas modalidades onde a Natureza perde seu papel homeostásico a planta se vê afogada em nitrato não tendo outra alternativa a não ser absorvê-lo em excesso.

Em 1.994 o Instituto Pasteur de Lile, na França, publicou uma revisão de vários trabalhos sobre o tema observando reduções de 69 a 93% nos teores de nitrato de legumes e verduras cultivadas organicamente. Trabalhos publicados na Áustria, Holanda, Suíça e Alemanha confirmam esse achado demonstrando que o equilíbrio ambiental é um processo continente, isto é, uma vez equilubrado promove equilíbrio em todos os seus aspectos e participantes. É por essa razão que, até mesmo os aspectos sociais precisam ser considerados na produção orgânica. Um solo equilibrado produz alimentos equilibrados que equilibram os animais e homens que dele se nutrem. Esse homem equilibrado satisfeito com seu salário e condições de moradia devolve satisfação e equilíbrio ao meio ambiente. A organicidade é o princípio do equilíbrio e homeostase entre os fatores de um sistema. É um processo baseado na retroalimentação de informações que circulam adequadamente por todo o sistema ou organismo.

A agricultura orgânica almeja o equilíbrio e desenvolvimento sustentável do meio ambiente, fauna, flora e ser humano onde todos possam interagir com respeito e discriminação. A prática agrícola ecológica retoma a UNICIDADE tradicional dos primórdios da agri-cultura da espécie humana em sua fasemariarcal onde reinava a paz, o acolhimento e a harmonia, onde os valores naturais eram reverenciados como Deusas de amor incondicional. A retomada dessa prática agrícola pode se transformar numa poderosa ferramenta de resgate da Paz Mundial. Se, há cerca de mil anos, o Ocidente queimou sua unicidade nas fogueiras da Inquisição, hoje a Ciência contemporânea resgata esses mesmos valores através da observação empírica e sistemática dos fenômenos. Estamos hoje, resgatando paradigmas tradicionais. Temos a impressão que estamos vivendo sob a inspiração de um campo morfogenético que favorece a retomada da unicidade.

No campo da Nutrição também percebemos esse movimento. Dra.Walburg Maric-Dehler, primeira presidente da Associação Alemã de Acumpuntura, no prefácio de "Os 5 Elementos na Alimentação Equilibrada" (2.003) escreve: "As escolas de alimentação ocidentais são baseadas num modelo mecânico do homem. A pergunta central: 'de que substâncias o homem precisa para viver?', segue-se a recomendação de alimentos que contenham tais substâncias. Porém, mesmo depois de seguirem por muito tempo essas prescrições muitas pessoas não se sentem bem nem saudáveis. A visão energética da medicina tradicional complementa a concepção de vida físico-anatômica." Nessa abordagem os alimentos são vistos como ativadores e moduladores das funções vitais. A alimentação e a respiração são as principais fontes de energia do homem com os quais ele complementa suas energias vitais inatas.

A nutrição é o resultado da interação entre o alimento e organismo. Isto é, o mesmo alimento pode produzir efeitos distintos em pessoas diferentes em virtude de sua condição e predisposição. Portanto a lei da Organicidade também se aplica à orientação alimentar e a prescrição nutricional. A qualidade do alimento interage dinamicamente com a condição daquele que o consome. O alimento só consegue exercer totalmete seu efeito quando o organismo está em condições de assimilá-lo, separá-lo no que é aproveitável e dispensável, transformá-lo e transportá-lo aos tecidos que dele necessitam. Portanto a escolha de um alimento relaciona-se a constituição pessoal e as forças e fraquezas circunstanciais. Portanto necessita ser individualizada.

Um aspecto fundamental no processo da alimentação é a sensibilidade. O ser humano, por pentecer a uma espécie caracteristicamente social, paga qualquer preço para se sentir parte de seu grupo e aceito por ele. Desde a infância se depara com expectativas alheias (inicialmente dos pais e depois da sociedadecomo um todo). Passa a acreditar que precisa atender a essas expectativas para ser aceito até mesmo pelos seus pais. Nesse processo acaba abrindo mão do que sente para tornar-se aquilo que se espera que ele seja; passa a seguir o projeto idealizado que deve realizar para ser aceito. Nesse processo o ser humano perde sua sensibilidade, sua capacidade de sentir o que de fato necessita. Distancia-se de sua função instintiva que lhe permite perceber do que necessita. É essa função que possibilita a um cão procurar a erva que limpará seu estômago. A educação alienante consome nossa capacidade de sentir o que precisamos comer e de escolher a qualidade dos alimentos que de fato nos nutrirão. O solo vivo é uma inigualável usina de transformação que, aliada aos vegetais, transforma informações cósmicas através da luz, calor, ar e água em alimentos.

Segundo os ensinamentos tradicionais aquilo que comemos deve ter alma, vitalidade para nutrir nossa alma e nossa vida. Talvez uma das causas da obesidade, problema cada vez mais preocupante atualmente, possa ser a baixa vitalidade dos alimentos. Nossa alma ou nossa parte imaterial se alimenta da parte imaterial e da vitalidade dos alimentos. Quando nos alimnetamos de algo "vazio" precisamos comer muito para sentir saciedade. Enretanto quando ingerimos uma comida feita com ingredientes naturalmente produzidos, recém colhidos e preparados com cuidado e carinho sentimos um preenchimento do nosso ser e talvez até alegria! Podemos ter esta experiência quando comemos um suhi "fast food" na praça de alimentação de um shopping center e compararmos com uma sensação que sentimos quando comemos o mesmo sushi preparado por um sereno sushiman em um tradicional restaurante japonês! O sabor, a textura, a durabilidade são algumas das características do alimento vitalizado.

Scharpf e Aubert em 1.976 observaram que ácidos orgânicos não nitrogenados (associados ao sabor) são relativamente mais abundantes em produtos orgânicos pois são reduzidos em produtos que receberam fertilizantes amoniacais, os quais também reduzem sabor em tomates, cenouras e couve-flor. Quando se compara a durabilidade de produtos orgânicos e convencionais observa-se que os últimos apresentam maior índice de perdas (Samaras, Peterson 1.977, 1.978). Consumidores também referem maior durabilidade do produto orgânico como motivo de preferência em pesquisa realizada por Cerveira e Castro em 1.999. Hoje sabemos que as doenças crônicas são as principais causas de morte e que são decorrentes do estilo de vida. Por mais que a medicina convencional tenha avançado no controle das deonças crõnicas "tratando" com hipoglicemiantes os diabéticos, com analgésicos os que tem dor, não desenvolveu processos de cura verdadeira pois esta não pode ser alcançada apenas no plano físico.

Um verdadeiro tratamento precisa promover revisão e mudança de hábitos, de estilo de vida. Isto só é possível numa abordagem multiprofissional e interdisciplinar. A pessoa que está doente está com o sinal de alerta ligado. A doença se assemelha a luz que acende no painel de um carro em viagem: o bom senso manda que se pare e verifique o motivo que provocou o alarme. Nenhum motorista em sã consciência iria pegar um martelo e um estilete, apagar a luz quebrando-a e continuar a viagem como se nada tivesse acontecido. Assim também não é sensato erradicar uma dor com anaçgésico e continuar a vida como se nada estivesse acontecendo! Da mesma forma nã podemos jogar alimentos "guela abaixo" como alguém enche um tanque de combustível. Alimentação demanda relacionamento, reconhecimento do que sentimos que precisamos comer, daquilo que nos faz bem, daquilo que necessitamos.

A medicina tradicional chinesa, assim como a ayurvédica, confere enorme atenção "a escolha do alimento adequado. Minha avó escolhia tomates chesirando-os, experimentava os produtos da feira antes de adquirí-los, deixava que o olfato e o paladar decidissem se eram vitalizados ou não. Hoje nós lemos os rótulos das embalagens plásticas, perdemos o contato com a origem daquilo que comemos! Não é possível se curar sem se transformar, sem rever nossoa hábitos, padrões, atitude mental e postura física. Precisamos administrar pessoalmente nossas necessidades. Não é possível "terceirizar" nossa saúde e nem nossa vida. O conceito de Ecologia Médica que temos utilizado nos últimos anos reconhece a doença de um ser como um fenômeno ecológicoque expressa um desequilíbrio que se enraiza para além do doente. As origens podem estar no ambiente social, no desequilíbrio ambiental, na inadequada produção dos alimentos.

É fundamental que o homem recupere sua sensibilidade e re-conheça suas verdadeiras demandas essenciais, aquelas que o levaram a genuína realização, saúde, bem-estar e felicidade. Através do olhar ecológico percebemos que a felicidade e o bem-estar são fenômenos coletivos que ninguém pode conquistar isoladamente, pois cada um de nós é apenas uma diminuta peça de uma intrincada teia. Desta forma podemos compreender que o alimento orgânico não é apenas mais um produto na gôndola do supermercado, mas sim uma atitude de vida diante de nós mesmos ede tudo aquilo que nos cerca, desde nossos amigos e familiares até a vastidão de Gaia, este complexo Planeta Terra do qual somos parte integrante.

Bibliografia:

- Revista Agroecologia ano II nº12 dez. 2.001 - Alimentação e Saúde E-mail: revista@agroecologia.com.br
- Agricultura Ecológica - Ambrosano, Edimilson. 1.999. Liv. e Ed. Agropecuária E-mail: edipec@plug-in.com.br
- O Renascimento da Natureza - Sheldrake, Rupert. 1.991. Ed. Cultrix
- Os 5 Elementos na Alimentação Equilibrada - Fahrnow, Ilse Maria & Fahrnow, Jurgen. Ed. Ágora
- Manejo Ecológico do Solo - Primavesi, Ana. 1.979. Ed. Nobel
- O Universo Autoconsciente - Goswami, Amit. 2.001. Ed. Rosa dos Tempos
- Alimentos Orgânicos - Azevedo, Elainede. 2.003. Ed. Insular E-mail: editora@insular.com.br

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Fernando A. C. Bignardi
E-mail: fbignardi@ig.com.br
fone: (11) 5078.6816
- Coordenador do Núcleo de Pesquisas Homeopáticas da UNIFESP
- Vice-Presidente da AAO (Associação de Agricultura Orgânica)
- Diretor do Centro de Ecologia Médica "Florescer na Mata"